中华龙舟赋

周拥军

古木参天，刳而为舟，雕形肖龙，祭水安流。远肇图腾之祀，诚寄黎庶之求。

及屈子行吟，怀沙罹忧。云低雨骤，棹疾声悠。渔父米掷逝川，楚人魂招汀洲。洞庭渺渺，昼夜不休。效彭咸殉志，开汨罗竞舟。

后逢端午，遍行禹疆：铺龙骨，铸龙首，其气昂昂；雕龙甲，绘龙纹，其势扬扬。择佳辰以朝庙，响竽瑟而浩倡。巫祝执珪以诵祷，耆老酹酒以祈祥；陈琼芳蕙肴，奠桂酒椒浆。礼行三献，文祭满堂。至若鼓催疾棹，似虬龙之飞雪；旗卷长风，如赤鬣以腾骧。领桨振臂以先，楫手同声以应；号子穿云，观者涌浪。锦标归处，欢声震场，欢而扬，喜而亢，仰而吭。已矣，湛湛江水，魂兮犹苍茫。

舟为济远之器，泽被寰中；龙作镇川之象，冠此艨艟。片木为形，能容千众；鳞虫作象，可驭洪濛。朱砂点睛，光射牛斗；五彩披身，势贯长虹。顺则凌波蓄势，逆则搏浪争雄。同舟无二志，共楫有一衷。故众棹齐挥，若万爪之并举；呼声震岳，如九啸之横空。奋如奔霆，坚若崇峰。强不欺弱，达不贪功。静潜于渊，安不忘危；起腾于天，穷乃变通。审时度势，布甘霖以泽世，总惠黎庶；心系家国，寄精忠于棹楫，永固岳宗。

嗟乎！龙行不歇，舟索无忘。昔时问苍天，巫咸渺渺；今日思美人，汨水汤汤。九州为之清，百草为之芳。舒然可告，美政朝阳，其光灼灼，其道泱泱。乃歌曰：

太平夙愿古今求，刳木成龙溯楚舟。

倘使明堂清朗久，徒教湘水别离忧。

蕙心虽历千般苦，忠骨犹存万世流。

修远征程何有歇，复兴梦起大潮头。

时二O二六年春于汨罗江畔

注释：

①彭咸：殷商贤大夫，因直谏君主未被采纳，投水以明志。屈原深慕其志，在《离骚》《怀沙》等作品中多次提及，最终效彭咸之举投汨罗江自尽；汨罗龙舟竞渡之俗初为楚人寻屈子之魂，故此典关联屈子殉志，点明龙舟竞渡的文化缘起。

②浩倡：出自屈原《九歌·东皇太一》“陈竽瑟兮浩倡”，“倡”通“唱”，指高声奏乐歌唱。文中写端午龙舟祭祀时的乐舞场景，化用楚辞祭祀意象，点明楚地巫祭文化传统。

③巫咸：楚国巫文化中的神话人物，为巫祝之祖，能通神意、知祸福。屈原在《离骚》《天问》等作品中多次借巫咸发问苍天、探求前路，文中“巫咸渺渺”指屈原当年借巫咸求问却前路渺茫，与后文“美政朝阳”形成古今对比，凸显时代变迁。

④思美人：屈原《九章》中有《思美人》篇，文中亦取屈原“香草美人”的核心象征手法——“美人”既指屈原心中的理想君主，亦代指其毕生追求的美政理想，“今日思美人”意为今人追念屈原风骨，更传承其济世安民的理想。

⑤美政：此词出自屈原《离骚》乱辞，指屈原所追求的美好政治理想，核心为举贤授能、修明法度、联齐抗秦，希冀楚国实现政治清明、国富民强。文中“美政朝阳”指屈原的治世理想在当代得以彰显，喻指当下政治清明、国泰民安的盛世图景，彰显屈原精神的时代价值。

备注：此赋及注释经屈学专家吴广平教授修改润色。

作者：周拥军

责编：张咪

来源：汨罗市融媒体中心

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